ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

{ مُنتديآتَ حسآسَ ) ~
 
..{ ::: فعالِياتَ منتدياتَ حساسَ:::..}~
 
 
منتدياتَ حسَاس ترحبَ بكمَ وتسعدَ بـ إنضمامِِكمَ أهلاً وسهلاً بـ الجمِيع كلمة إدارة السوآر



تَرآثِيـاتْ ▪● تَرآثْ مآضِينـَا / وَ تآريجُ أجْدَادنـآ / وً الشخصيات التاريخية ..

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 09-17-2020, 05:24 AM
شغف غير متواجد حالياً
Saudi Arabia     Female
اوسمتي
وسام الوطِني 93 (نحلم ونحقق) عيدِِيةَ حساسَ/ وكُل عامَ وأنتمَ بخير وسام يوم تأسيس مملكتنا  2023 وسام العيد الوطِني 92 
لوني المفضل Green
 عضويتي » 1347
 جيت فيذا » May 2020
 آخر حضور » 03-17-2024 (03:02 PM)
آبدآعاتي » 50,065
الاعجابات المتلقاة » 2830
 حاليآ في » خاص
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامى ♡
آلعمر  » Sony
الحآلة آلآجتمآعية  » عزباء ♔
 التقييم » شغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond reputeشغف has a reputation beyond repute
مــزاجي  »
مشروبك   7up
قناتك
اشجع
بيانات اضافيه [ + ]
26 أحمد بن أسحاق اليعقوبي






اسمه ونشأته:-

أحمد بن إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح، أبو العباس الشهير بـ “اليعقوبي“، وبابن الواضح، مؤرِّخ جغرافي كثير الأسفار من مؤرخي العصر العباسي الثاني.
وُلِدَ اليعقوبي في بغداد لأب من كبار عمَّال البريد، وقد كان جدَّه حاكماً لأرمينيا وحاكماً لمصر، ما يعني أنَّه غادر عاصمة الخلافة العباسية مبكراً مرافقاً لأسرته، ليعيش في أرمينيا وخراسان في كنَف الطاهريين (دويلة صغيرة أسَّسها طاهر بن الحسين قائد جيش المأمون بن هارون الرَّشيد)، وبقي هُناك حتى سنة 873 م.
وقد ساعده مركزه عند أمراء الأقاليم كالطاهريين والطولونيين ناهيك عن مكانة عائلته؛ من الحصول على المعلومات من مصادرها الأصيلة، ما أكسبها ثقة إضافية في أوساط الباحثين.
مكانته العلمية:-

يعتبر اليعقوبي بحَّاثة في التاريخ، وأخبار البلدان، ولقد أعطى التنقيب حقَّه في سياحته في البلاد شرقاً وغرباً، ودخل بلاد فارس، وأطال المقام في بلاد أرمينية وكان فيها سنة 260هـ، ودخل الهند أيضاً والأقطار العربية، فالشام فالمغرب إلى الأندلس، وأغرق نزعاً في البحث فطفق يسائل أهل الأمصار عنها وعنهم، وعن عاداتهم، ونِحَلهم، وحكوماتهم، وعن المسافات بين البلاد، فإذا وثق بنقلهم أثبته في كتابه.
وذكر مَنْ فَتَحَ البلاد من الخلفاء والأمراء ومبلغ خراجها، فلم يدع صغيرة ولا كبيرة وقف عليها إلا وأحصاها في الكتاب، فجاء مصنفه كتاب «البلدان» أقدم مصدر جغرافي، وأوثقه؛ لما تحمَّله في تأليفه من جهد وعناء وعناية وحسن بلاء.
قيل: يمكن عدَّهُ معلماً جغرافياً للمسلمين، وقيل: إن الكثير من علماء الجغرافيا التالين لعصره؛ كابن الفقيه، وابن رُسْتَه، والمسعودي، والإِصْطَخْرِيِّ، وابن حَوْقَل، والمقدسي، وغيرهم، كانوا يعتبرونه أستاذاً لهم.
مما لا مراء فيه أن اليعقوبي كان على مستوى عقلي رفيع واطلاع متنوع وثقافة علمية واسعة، الأمر الذي مكنه من اتحافنا بإنتاج علمي غني، وضع الأساس الذي بنيت فوقه عقول الأجيال اللاحقة إنتاجها العلمي.
منهج اليعقوبي التاريخي:-

تأثر اليعقوبي في كتابه التاريخ بخلفيته كجغرافي بارع، لذا، فقد قام بتقسيم الممالك موضع دراسته تبعاً للأبعاد الجغرافية المكانية، إلى جانب تقسيمه للبعد التاريخي الذي تناوله والذي يبدأ من الأمم القديمة مرورا بتاريخ اليمن القديم، وصولاً إلى العصر العباسي.
خالَف اليعقوبي سابقيه من المؤرخين المنتسبين إلى المدرسة التاريخية الكلاسيكية العربية الإسلامية، ممن اعتمدوا سياسة ومنهج الإسناد (سلسلة الرواة الذين يمكن تتبع الرواية عبرهم وصولاً إلى شاهد العيان الرئيسي) من قبيل محمد بن جرير الطبري.
وقد سادَ منهج الإسناد طيلة أول قرنين تبعا تاريخ الهجرة النبوية، إلى أن جاء اليعقوبي في القرن الثالث الهجري، ليخطَّ لنفسه منهجاً مختلفاً يقوم على أساس الكتابة المرسلة دون إسناد، معتنياً بالخبر في ذاته ومناقشته.
اليعقوبي يَعتبر كغيره من علماء العرب الذين أحسنوا توظيف المواد المبعثرة التي كانوا يجمعونها من كل موضع، ثم تجميعها، فصبّها في قالبهم، لتخرج متجانسة متمازجة استطاعت أن تكون بمثابة مخرجات تحاكي قرائحهم وعقولهم، حيث تتمثل فيها الوحدة والصفات الفائقة.
يقوم منهج اليعقوبي أولاً على الاختصار، وثانياً على عدم التطويل، حيث صرح مثلاً في مقدمة تاريخه: “وجعلناه كتاباً مختصراً حذفنا منه الأشعار، وتطويل الأخبار”، لذا فقد جاء كتابه خالياً من حشو الكلام، متحاشياً ذكر الخرافات والأساطير التي اعتاد المسعودي على ذكرها، كما نأى بنفسه عن الأخذ بالتاريخ الفارسي واعتبره مليئاً بالخرافات.
ويقول في هذا الصدد: ” ولهم أخبار قد أثبتت رأينا أكثر الناس ينكرونها ويستبشعونها لأن مذهبنا حذف كل مستبشع”.
اليهودية والمسيحية:-

نرى اليعقوبي قد استخدم منهج النقد العلمي القائم على التحليل والمقارنة والاستنتاج، وعدم الانسياق في تصديق الأخبار دون تحليلها، فقد رفض الاقتناع بالأساطير الفارسية التي تسربت للتراث العربي الإسلامي، وأظهرها في كتبه بعض سلفه من المؤرخين العرب المسلمين.
لكننا نجد أن اليعقوبي اعتمد على التوراة بشكل كبير في إيراد قصة النبي نوح عليه السلام وما تلا ذلك ثم ذكْر أبنائه الثلاثة: سام وحام ويافث، وقد أولى لأبناء سام اهتماماً خاصاً حيث ذكرهم بالتسلسل حتى تاريخ ابن ناحور الذي أسماه بإبراهيم خليل الله، كما استند إلى العهد القديم في تناول قصص الأنبياء إبراهيم، إسحاق، إسماعيل، يعقوب، موسى.
كما أن اليعقوبي أولى الدين المسيحي اهتماماً كبيراً، إذ أورد قصة النبي عيسى عليه السلام، ثم سلَّط الضوء على الأناجيل الأربعة، متَّى، مرقص، لوقا، ويوحنا.
نموذج لإحدى روايات اليعقوبي:-

“.. وكان سليمان معجباً بالنساء، فتزوج، فيما يُقال، سبعمائة امرأة، فيهن بنت فرعون ملك مصر، وعدَّة من نساء بني عمون، وعدَّة من نساء أهل مؤاب جبابرة الشام، ومن أدوم، ومن الجثانيين، وهم الصيدانيون، ومن الشعوب التي كان الله نهى عن مخالطتهم”.
وزاد”..وكان له سبعمائة، فاتخذت امرأة من نساء سليمان تمثالاً على صورة أبيها، فلما رأى ذلك غيرها من نسائه فعلن كفعلها، فعاتب الله سليمان، وقال له : تُعبَدُ الأصنام في بيتك، ولا تُغضبك؟ لأسلبنَّك ملكك، ولأنزعَنَّ العزَّ من يدك، ولأفرِّقنَّ الأسباط من ولدك، ولكنَّي أحفظ أباك داود فيك، فلا أسلبك المُلكَ بقية عمرك، ولا أسلب جميع الأسباط، ولكني أدع لكَ في يدك سبطين لئلا يذهب ذكرك.
مآخذ على منهجية اليعقوبي:-

يؤخذ على اليعقوبي تحامله التَّام على الأمويين وانتقائه مصادر معادية لهم، موالية لأعدائهم من عباسيين وهاشميين، وهو الأمر الذي ساهم في الإخلال بتوازن طرحه التاريخي الذي كان من المفترض أن يحمل صبغة الحيادية.
وهنا، نحن لسنا بصدد الحديث عن ماهية الطرف الأكثر صوابية في ذلك الوقت، سواءً تعلق الأمر بالأمويين أو العباسيين، لكننا نشير إلى كيفية معالجة اليعقوبي لوقائع تلك المرحلة الحساسة من عمر التاريخ العربي الإسلامي، إذ بدا جلياً فيه انحياز المؤرخ الواضح لطرف على حساب الآخر، وهو ما جعله يركز على مثالب الأمويين وعلى حسنات الهاشميين وخصوصاً للأئمة الإمامية.
وفي دراسة أجرتها الدكتورة شيخة أحمد الخليفي عام 2001 م؛ خلُصَت هذه الدراسة إلى أن اليعقوبي تبنى نهج كتابة التاريخ الموجَّه، أي من خلال تكوينه صورةً للماضي من شأنها أن تخدم صحة عقيدة أو مذهب أو توجه الكاتب الفكري.




وهنا تقول الخليفي: “.. ثم استخدم مهارته التي لا شك فيها ليعرضها و يصوغها صياغة تُخرِجُ الخلفاء الأمويين وشخصيات العصر الفاعلة من أعوانهم بصورة مشوهة تستثير الذم والاستنكار، وتدعو للاعتقاد بمخالفتهم للدين وأوامره، وكملوك وليسوا خلفاء كما يدعون ويلقبون أنفسهم”.
كتب اليعقوبي:-

تاريخ اليعقوبي، انتهى به إلى خلافة المعتمد على الله العباسي.
البلدان.
أخبار الأمم السالفة.
مشاكلة الناس لزمانهم.
فتح إفريقية.
المسالك والممالك، الذي أشار له أبو الفداء.
وفاة اليعقوبي:-

اختلف المؤرخون في تحديد سنة وفاة اليعقوبي فقد قال ياقوت الحموي: إن ذلك كان في سنة 284 ه،، وذكر سواه 282 هـ، وقيل: 278 هـ، أو بعدها، ورجَّحت رواية ناشر الطبعة الثانية من “تاريخ اليعقوبي”؛ وفاته في حدود سنة 292 هـ، أي 905 م، وذلك لأنه عُثِرَ في كتاب “البلدان” (صفحة 131 طبعة النجف) على أبياتٍ له نظمها ليلة عيد الفطر سنة 292 هـ.





 توقيع : شغف


رد مع اقتباس
قديم 09-23-2020, 03:34 AM   #2


الصورة الرمزية ♣♪ Amal

 عضويتي » 1187
 جيت فيذا » Oct 2018
 آخر حضور » يوم أمس (10:46 PM)
آبدآعاتي » 142,321
الاعجابات المتلقاة » 5068
 حاليآ في » اقصى مكان
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  female
إهتماماتي  » شت المجالات
آلقسم آلمفضل  » الحصريات ♡
آلعمر  » 32
الحآلة آلآجتمآعية  » منفصلة♔
 التقييم » ♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute♣♪ Amal has a reputation beyond repute
مــزاجي  »
مشروبك   pepsi
قناتك mbc
 ahli
мч ммѕ ~
MMS ~
 آوسِمتي وسام افكار وفن حضور وهاج وسام الوطِني 93 (نحلم ونحقق) عيدِِيةَ حساسَ/ وكُل عامَ وأنتمَ بخير 

♣♪ Amal غير متواجد حالياً

افتراضي



تصّمت حروُفي آمآم عطآءك
مٌتصفح يحمل في طيآته الجمآل
حفظك البآري ولاحرمنا روعة آطروحاتك


 توقيع : ♣♪ Amal



نغمة ساهية | العسل قلبي
رٌزقتٌ بِ صَدّيقات قٌربهنّ نعيمّ وجَنة
كَ الأخواتّ ليِ وأكَثرّ آٌحبهنّ جَدًا .


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أحمد, أسحاق, اليعقوبي, بن
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:57 PM

أقسام المنتدى

| روحَانيات إسَلآميَة ، @ قُطوْف دِينيَه ▪● @ كُلنآ فِدآك يارسُول الله ▪● @ ¬ | متِصّفحْ حّر ، @ مُوجز آلآنبآء ▪● @ رُكـنْ آلعَـام ▪● @ ¬ | رَوآئِعنـآ ، @ ¬ | أبجديّة حرَف ، @ ۞ω☆ { الشعر و الشعرآء } ۞ω☆ @ ۞ω☆ { عذب الكلآم } ۞ω☆ @ ۞ω☆ { القصص و الروآيآت } ۞ω☆ @ ¬ | حَيآتنّا ومُجتَمعنَـآ | @ آنوثـہَ طآغيـہَ ▪● @ مطبخڪَ ▪● @ جمآل منزلڪَ ▪● @ ¬ | تطوَير آلذاتْ وَآلتعّلِيم ، @ التَربيه وَ التعْليم ▪● @ قسم اللغات ( Special Language ) ▪● @ ¬ | الإدَآرْه| @ حـَلقـة الوّصل ▪● @ مُلتقَى الطَآقمْ الإدَاريْ ▪● @ المنَفى ▪● @ النقاشات الجـَاده ، والحوآر الصَريح ▪● @ حَيآتُنآ الأُسَريهْ ▪● @ آلـصُور ▪● @ آلسِياحَه وَ السَفر ▪● @ آلقرآنْ الڪَرِيمْ والتجويد وَالصوتيات الأسْلآمِيهَ @ تَرآثِيـاتْ ▪● @ ¬ | الأقسَام الترْفِيهيهْ @ جُنوْن ألعآبنَـا ▪● @ آلصرْقعـَه وَ الألغَآز ▪● @ توَصيٌآت وأمضاَء أقِلآمّ الإدَارهْ ▪● @ ¬ | عَآلمْ أدمَ | @ الڛيآرآتْ والدرآجآتْ النآريـہ ▪● @ آلطِبُ وَ الصحْه ▪● @ ¬ | تِڪَنولوجيآ ،/ @ حساس الجوال ووبرامجه ▪● @ اليوتيوب You Tube ▪● @ الگمبيوتر و الانْترنِت والالعآإب الالكترونيـہ ▪● @ ¬ | مجِتمّع حَساس ، @ تَفـآصِيلُنـاَ هُنآ آ ▪● @ يَومِيآتَ آعضَآئُنآ ▪● @ مَجلْـة حَسآسْ @ تَحقِيقَآتُنآ .. / كُرسِي الأعْترَآف @ نقِآءَ ألتميّيزَ ▪● @ آلخيَمه الرمضانيه @ آلحَجِ وَالحُجَـآجْ ....... @ ¬ | حصريات حَساس ، ღ♥ღ @ ▪● ريشه مخمليه @ ومضات وفلاشآت عدسات مضيئه ▪● @ تطوير الذآت ▪● @ أطْفـآلُنـَا ▪● @ ۩۞۩ تطوير آلموآقع وآلمنتديآت وآلمدونآت ۩۞۩ @ حقيبة وعالمَ المصممَ●▪● @ التوآصل الإجتماعي ▪● @ ملحقات الفوتشوب والدروس الحصريه ▪● @ تعآزي وموآساه ▪● @ مُسآبَقاتْ وَ فعْالِيَـاتْ ▪● @ ۞ω☆ { حساس الخوآطر والأشعار الحصريهـ } ۞ω☆ @ ۞ω☆ { حساس الموآضيع و المقآلآت الحصريهـ } ۞ω☆ @ ۞ω☆ { حساس القصص و الروآيآت الحصريهـ } ۞ω☆ @ ¬ | دَورآت حسـَآس ▪●، @ ¬ | عالم الأنــــمي @ الأفلام الوثائقيه ▪● @ ¬ | دورة تصميم الرمزيات والتواقيع المتحركة @ رضاب من محآبر النور ▪● @ مجلِس التَوظيِف والوَظآئِف ▪● @ قسم الحيوانات والنباتات والطيور والحياه البحريه ▪● @ فضفضه تحكي روآياتنا @ ¬ | بدآية مسك ووآحة تألق وإبدآع ،ღ♥ღ @ آلترحِيبْ بِ الأعضَاء ▪● @ ۩۞۩{ فواصل واكسسوارات لتزيين المواضيع }۩۞۩ @ ¬ | ال حساس هُنا نسقوا مواضيعكم @ طلبآتكم هٌنآإ ▪● @ حديث الشّغب بين ريشة ومحبرة ▪● @ قسم طلبآت اللوكآت المدفوعه لـ زوار @ ¬ | معرض مصممي حساس @ مجلة أعضآء حسآس ▪● @ مساحة خاصة للتنسيق ▪● @ عـآلم آلرجُل ▪● @ صدىَ آلملآعبَ ▪● @




 »:: تطويرالكثيري نت :: إستضافة :: تصميم :: دعم فني ::»

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009