ضع بصمتك

هـل تعلـم مــاذا يفعــــــل القرآن الكريــم عنــد موتـــكـ؟؟؟!!!


عنـد موت الإنســـان وأثنــاء إنشغــال آقربـــائه بمناسكــه الجنائــزية يقـف رجــل وســيم جدا بجــوار رأس الميــت ...وعنــد تكفيــن الجثــة،يــدخــل ذلكـ الرجــل بين الكفــن وصــدر الميــت ،وبعــد الدفــن يعــود النــاس إلــى بيــوتهــم ،،ويـــأتـــي القبـــر ملـــكــان (منــكــر،،ونكيــر)،،يحــا ولان أن يفصلا هذا الرجــل الوسيــيم عن الميــت لكــي يكــونوا قــادرين علـــى ســؤال الميـــت فــي خوصوصيــة حول إيمــانه ...

،،،لــــكن يقـــول الرجــل الوسيــم ::/

"هــو رفيقــي،،هـو صـــديقـــي"

أنــا لــن أتــركـــه بــدون تدخــل فـــي أي حــال من الأحــوال ...إذا كنتــم معينيـــن لســـؤالـــه ،فــأعملــوا بمــا تـــؤمـــرون!!أمـــا أنــا فــلا أستطــيع تــركــه حـــتى أدخلـــه الجنـــة ...

ويتحـــول الرجـــل الوسيـــم إلـــى رفيقـــه الميـــت ويقـــول لـــه :/

"أنـــا القـــرآن الذي كنــت تــقرأه بصــوت عالــي أحيــانا وبصــوت منخفـــض أحيــانا أخــرى،،لا تقلـــق فبعــد ســـؤال منكــر ونكيــر لا حــــزن بعـــد اليــوم ،،وعندمـــا ينتهـــي السؤال ،،يـــرتب الرجـــل الوسيـــم والملائكـــة
(فــراش من حريـــر ملأ بالمســكـ للميـــت فــي الجنــة )

أخــي المســـلم /أختــي المسلمــة :ـ

إن قرأة القرآن جـــزاءا واحـــد من القــرآن فــي اليوم لا يـــأخذ أكــثر من (20دقيقــة)
فلا نحـــرم أنفسنــا هذا الأجر العظـــيم ...
فلندعــو الله عزوجـــل أن ينعــم علينا بــإحسانــه من هذا الخيـــر ،،

اللهــم آآآآميـن،،اللهــم آآآآميـن،،اللهــم آآآآميـن،،

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ذكر الله من أهم الأعمال التي يعملها الإنسان بها تطيب نفسه وينشرح قلبه ويزيد تقربا الى ربه جل علاه حيث قال الله تعالى ((فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ ))
فيجب على العبد ذكر الله في الرخاء والشدة ..
فهذا الموقع يساعد بإذن الله على ذكر الله 100مرة
http://www.pylon-group.com/e-seb7a/

دعواتكم...

" ابن آدم بع الدنيا بالآخرة تربحهما جميعاً .. ولا تبع الآخرة بالدنيا تخسرهما جميعاً "

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحــــــــــــــــــــوال القبور

يافلان يافلان

أتسمعني؟؟!!

أجــــــــــــب!!

أيـــــــن هم ؟؟؟

ماتوا والله وبادوا


أتسمعني؟؟؟؟

أحـــــــــــــــوال القبور

أمارأيت ظلمة القبور؟

أماعايشت الأهل والأحباب ؟


أين هم الآن ؟

غيبتهم القبوروأصبحوا في ضيق اللحود فهم

جموع لايتكلمون وجيران لحد لايتزاورون

أحـــــــــوال القبور

أما كانوا على الأرض يلهون ؟

وبالشهوات يتمتعون ؟

وبالحرام يتلذذون؟

ومع الأجساد العارية يتسامرون؟

يامن بعصيان تجوب *ماأنت إلا في غرور

اعلم بأنك ميت*فانظر لأحوال القبور

أحــــــــوال القبور

يالله ماأوحش المكان عليك عندها

يالله ماأوحش المكان عليك يومها

أحــــــوال القبور

إسألوا القبور عباد الله

كم فيها من النعيم والزمهرير؟

والقبر إما روضة فيها السعادة والسرور

والقبر إما حفرة فيها لظى نار تفور

سلوا القبور كم فيها من رجل مسرور؟
سلوا القبور كم فيها من رجل مغموم ؟
كم فيها من آهات وأنات؟


القبرأنا بيت الظلمة أنا بيت الوحشة أنا البيت

الذي دخلني مطيعا خرج مسرورا ومن دخلني

عاصيا خرج مني مثبورا

القـــــبرخرقت الأكفان ومزقت الأبدان

ومصصت الدم وأكلت اللحم



سؤال ؟؟؟

أين أحبابنا؟

أين آبائنا وأمهاتنا ؟

محص ضعف الثرى محاسن وجوههم والديدان

بعظامهم وأوصالهم

أيها الغافل

ألاإن الدنيافناء وعزيزها ذليل وغنيها فقير

وشابها يهرم وحيها يموت

[كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذوالجلال

والإكرام]

لاتغرنكم الدنيا ولايغركم إقبالها فهي سريع

إدبارها


أيها العاصي

ماذا أعددت لبيت الظلمة؟

أيها الساهي في غيه وهواه

ماذا أعددت للقبر؟؟

يامن استئنست بشهوات النفس

يامن أمنت المعاصي

يامن شقيت مع الأشقياء

هذا محل الذكرى

أيها الغافل

نداء لكل ناس للموت والموت يطلبهم

أتت من ركبك أفق من غيك وهواك

أيها المذنب

المتربص في المعاصي أيها الساهي عما قريب

ستندم أيها الغافل عما قريب ستهزم

أياعباد الله أبعد هذا تطيب لكم الدنيا

أبعد ماسمعتم تتعلقون ببهارج الدنيا

إعمل لتبني بالتراب *من قبرك الخالي قصور

واسعى لمرضات الإله *على الدوام لتفوز


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إذآ جلست في الظلآم ,, بين يدي الملك العلآم ,,
استعمل .. { أخلاق الأطفال ,,

فالطفلُ إذآ طلب شيئا ،، ولم يُعْطَه .. { بكى حتى يأخُذه
فكن أنت هذآ الطفل ,, وأطلب حآجتك"
إبن الجوزي "

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذنوب كبائر وصغائر

لابن القيم

قد دل القرآن والسنة وإجماع الصحابة والتابعين بعدهم والأئمة ،
على أن من الذنوب كبائر وصغائر ،
قال الله تعالى :
{ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما }
[ سورة النساء : 31 ] .

وقال تعالى :
{ الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم }
[ سورة النجم : 32 ] .

وفي الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
{ الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر }.

وهذه الأعمال المكفرة لها ثلاث درجات :

إحداها : أن تقصر عن تكفير الصغائر لضعفها وضعف الإخلاص فيها والقيام بحقوقها ،
بمنزلة الدواء الضعيف الذي ينقص عن مقاومة الداء كمية وكيفية .

الثانية : أن تقاوم الصغائر ولا ترتقي إلى تكفير شيء من الكبائر .

الثالثة : أن تقوى على تكفير الصغائر وتبقى فيها قوة تكفر بها بعض الكبائر .

فتأمل هذا فإنه يزيل عنك إشكالات كثيرة .

وفي الصحيحين عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
{ اجتنبوا السبع الموبقات ،
قيل : وما هن يا رسول الله ؟
قال :
الإشراك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ،
والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات } .

وفي الصحيحين عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل : أي الذنب أكبر عند الله ؟ قال :
{ أن تجعل لله ندا وهو خلقك ، قيل : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك ، قيل : ثم أي ؟ قال : أن تزني بحليلة جارك }
فأنزل الله تعالى تصديقها :
[ ص: 126 ]
{ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون }
[ سورة الفرقان : 68 ] .

عدد الكبائر

واختلف الناس في الكبائر : هل لها عدد يحصرها ؟ على قولين .

ثم الذين قالوا بحصرها اختلفوا في عددها ،
فقال عبد الله بن مسعود : هي أربع ، وقال عبد الله بن عمر : هي سبع ، وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : هي تسعة ،
وقال غيره : هي إحدى عشرة ، وقال آخر : هي سبعون .

وقال أبو طالب المكي : جمعتها من أقوال الصحابة ، فوجدتها :
أربعة في القلب :
الشرك بالله ، والإصرار على المعصية ، والقنوط من رحمة الله ، والأمن من مكر الله .

وأربعة في اللسان :
شهادة الزور ، وقذف المحصنات ، واليمين الغموس ، والسحر .

وثلاث في البطن :
شرب الخمر ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا .

واثنتان في الفرج :
الزنا ، واللواط .

واثنتان في اليدين :
القتل ، والسرقة .

وواحدة في الرجلين :
الفرار من الزحف .

وواحد يتعلق بجميع الجسد :
عقوق الوالدين .

والذين لم يحصروها بعدد ، منهم من قال :
كل ما نهى الله عنه في القرآن فهو كبيرة ،
وما نهى عنه الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو صغيرة .

وقالت طائفة :
ما اقترن بالنهي عنه وعيد من لعن أو غضب أو عقوبة فهو كبيرة ،
وما لم يقترن به شيء من ذلك فهو صغيرة .

وقيل :
كل ما ترتب عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة ، فهو كبيرة ،
وما لم يرتب عليه لا هذا ولا هذا ، فهو صغيرة .

وقيل :
كل ما اتفقت الشرائع على تحريمه فهو من الكبائر ،
وما كان تحريمه في شريعة دون شريعة فهو صغيرة .

وقيل :
كل ما لعن الله أو رسوله فاعله فهو كبيرة .

وقيل :
كل ما ذكر من أول سورة النساء إلى قوله :
{ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم }
[ سورة النساء : 31 ] .

[ ص: 127 ]

الذين لم يقسموها إلى كبائر

والذين لم يقسموها إلى كبائر وصغائر ، قالوا :
الذنوب كلها بالنسبة إلى الجراءة على الله سبحانه ومعصيته ومخالفة أمره ، كبائر ،
فالنظر إلى من عصى أمره وانتهك محارمه ، يوجب أن تكون الذنوب كلها كبائر ،
وهي مستوية في هذه المفسدة .

قالوا :
ويوضح هذا أن الله سبحانه لا تضره الذنوب ولا يتأثر بها ،
فلا يكون بعضها بالنسبة إليه أكبر من بعض ،
فلم يبق إلا مجرد معصيته ومخالفته ،
ولا فرق في ذلك بين ذنب وذنب .

قالوا :
ويدل عليه أن مفسدة الذنوب إنما هي تابعة للجراءة والتوثب على حق الرب تبارك وتعالى ،
ولهذا لو شرب رجل خمرا ، أو وطئ فرجا حراما ، وهو لا يعتقد تحريمه ، لكان قد جمع بين الجهل وبين مفسدة ارتكاب الحرام ،
ولو فعل ذلك من يعتقد تحريمه ، لكان آتيا بإحدى المفسدتين ، وهو الذي يستحق العقوبة دون الأول ،
فدل على أن مفسدة الذنب تابعة للجراءة والتوثب .

قالوا :
ويدل على هذا أن المعصية تتضمن الاستهانة بأمر المطاع ونهيه وانتهاك حرمته ،
وهذا لا فرق فيه بين ذنب وذنب .

قالوا :
فلا ينظر العبد إلى كبر الذنب وصغره في نفسه ، ولكن ينظر إلى قدر من عصاه وعظمته ،
وانتهاك حرمته بالمعصية ، وهذا لا يفترق فيه الحال بين معصية ومعصية ،
فإن ملكا مطاعا عظيما لو أمر أحد مملوكيه أن يذهب في مهم له إلى بلد بعيد ،
وأمر آخر أن يذهب في شغل له إلى جانب الدار ، فعصياه وخالفا أمره ،
لكانا في مقته والسقوط من عينه سواء .

قالوا :
ولهذا كانت معصية من ترك الحج من مكة وترك الجمعة وهو جار المسجد ،
أقبح عند الله من معصية من ترك من المكان البعيد ،
والواجب على هذا أكثر من الواجب على هذا ،
ولو كان مع رجل مائتا درهم ومنع زكاتها ، ومع آخر مائتا ألف درهم فمنع من زكاتها ؛
لاستويا في منع ما وجب على كل واحد منهما ،
ولا يبعد استواؤهما في العقوبة ، إذا كان كل منهما مصرا على منع زكاة ماله ،
قليلا كان المال أو كثيرا .

الامام ابن القيم

أَكْثِرُوا مِنَ الاسْتِغْفَارِ فِي بُيُوتِكُمْ ،

وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ ، وَفِي طُرُقِكُمْ ،

وَفِي أَسْوَاقِكُمْ ، وَفِي مَجَالِسِكُمْ ،

أَيْنَمَا كُنْتُمْ فَإِنَّكُمْ مَا تَدْرُونَ مَتَى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ .


لـِ الحسن البصري

كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

عن أبي محمد كَعب بن عُجرَةَ ، رضي اللَّه عنْهُ ، قال :
خَرج علَيْنَا النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقُلْنا :

يا رسول اللَّه ، قَدْ علِمْنَا كَيْف نُسلِّمُ عليْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي علَيْكَ ؟ قال :
«قُولُوا :
اللَّهمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ ، وَعَلى آلِ مُحمَّد ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلى آلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّكَ حمِيدٌ مجيدٌ .
اللهُمَّ بارِكْ عَلى مُحَمَّد ، وَعَلى آلِ مُحَمَّد ، كَما بَاركْتَ على آلِ إبْراهِيم ، إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ »

.متفقٌ عليهِ .